欧洲反全球化运动的经典 (南方都市报: 2011-09-18)

欧洲反全球化运动的经典

(南方都市报: 2011-09-18)

《革命将至：资本主义崩坏宣言&推翻手册》，隐形委员会著，隐形委员会台湾分部译，行人文化实验室出版社2011年7月版，新台币290.00元。

彭砺青(南方都市报 www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

□图书馆职员，香港

近几年来，金融海啸冲击全世界，对一直沉睡于福利主义的欧洲社会来说，这也是严峻的挑战，尤其是法国这个一直强调左、右翼政治势力及社会经济制度平衡的国家，近几年间的经济问题突显了整套社会制度的无能。另一个相关的问题是，这个自诩于政治运动和福利社会传统的国家，其右翼政府自“9·11”以来日益收紧社会福利制度，对新移民实施越来越多限制。一方面，管治现状越来越糟；另一方面，传统左翼政党早已融入社会及建制，无法响应社会的窘境，反资本主义运动需要新的声音。

近年来席卷法国、希腊等地的社会运动就是在这样的环境下诞生的，其实希腊学生运动率先复苏其沉睡已久的左翼抗争传统，而法国左翼运动也重拾“68学生运动”的主张，尤其是《景观社会》作者居伊·德波（Guy Debord）的“情境主义国际”（Situationist International）思想，《革命将至》这本书就是这场左翼运动中萌生的新经典。它在许多方面类似情景主义者的主张，例如承继了德波在《景观社会》对都市“景观化”的批判，或者凡内格姆（Raoul Vaneigem）在《日常生活中的革命》对日常生活的批判。

一如《景观社会》，《革命将至》指出了景观化的困局，如“城市”变成消费景观的“大都会”，而“乡村”则被“大都会”消灭，沦为富人发展房地产的商品。在日常生活方面，我们不再为创造财富而工作，而是为工作而工作，在法国这样一个福利国家里，工作似乎变成像自己削平自己身体而活命的例行公事，没有工作和消费社会就运作不下去，这些征状尤其表现出“经济”怎样吞噬人们的正常生活。在共产主义消亡后的廿一世纪，自由主义全球化经济越来越充满危机，一如作者所说，经济变成了政治，它筛选哪些不符合经济原则的人，排除他们。作者认为，虽然金融海啸为资本主义经济响起警号，但经济危机却暴露出“经济本身就是危机”这一事实。作者也否定了国家和文明社会这些概念，因为两者往往充满了镇压的过往，如今在伊拉克滥杀平民的美军正是这个“文明世界”的代表之一，这个“文明世界”被奈格里称之为“帝国”，如今在全球每一角落都遇到形形色色的反抗。

这种反抗没有固定的领导者，主人翁是千千万万匿名的民众，《革命将至》也表现出这种新一代社运的匿名特质，这是居伊·德波和马科斯司令极力坚持的行动特质。此书作者署名为“隐形委员会”，即一群隐形者，虽然曾有人怀疑是不知所踪的居伊·德波写成此书，也有人怀疑作者是曾被法国警方拘捕的无政府主义团体塔纳克九人（Tarnac9）的领导者、哲学系学生朱利安·顾巴（Julien Coupat），但一直无法肯定作者是谁，这种匿名性质更加深了此书的神秘感。

书中对于工作和消费的批判立场可媲美“情境主义国际”运动纲领，但《革命将至》也借鉴于意大利的自治运动经验，也有其哲学思想的土壤。顾巴为一激进出版团体Tiqqun的编辑，T iqqun深受意大利哲学家阿甘本思想影响，也有论者指出，《革命将至》明显地呼应阿甘本的《社群将至》（The Coming Community），最重要的是两者将强调了“将至”的未来特质。它们是并未来临的，也没有固定的特质，对阿甘本来说，这种充满弥赛亚救赎意涵的字词，表现出“未来的共同体”将不拘泥于组织形式及对成员特质的要求，书中运用了“无论什么的”（quodlibet）这一拉丁词汇来指称此一特性，而《革命将至》的作者亦反对拘泥于争论革命是否已经来临，或执着于哪种组织形式较好等问题。

在书中第二部分“为新世界而战”中，作者就讨论了应该如何避免重蹈旧革命政权堕落的结局，基于“无论什么的”立场，作者反对任何依赖固有组织的尝试。在这部分的“聚首”一节，作者劝告读者不要相信任何现存的圈子、代表性机构或组织，如工会和文艺团体。“为新世界而战”还表现出《革命将至》继承了哲学家巴丢对“真理”（truth）和“事件”（event）的看法。“聚首”也提出：“真理”就在身边发生的“事件”中，比如说人的相遇、一次罢工活动、一次地震，这些事件及身处其中的经验，都比客观的科学阐述更千真万确。作者劝读者要相信在共同参与这些事件中的情谊。因为“事件”永远“变动不居”并不断“生成”的，而不像赋予成员身份的传统团体般犹如石板一块，所以也能保持“无论什么的”特质，并焕发出不断变易的偶发性活力。

作者以法国抵抗运动的首位“马基团员”（Marquissards）乔治·甘广（Georges Guingouin）作为例子，他拒绝接受法国沦陷，因而走到利摩日（L im ouges）森林进行游击战，起初共产党不过视他为“一个居住在树林里的疯子”，可是他的抵抗运动不断有成员加入，甚至增加至两万人，而且最终解放了整个利摩日地区。甘广的抵抗说明只要你参与运动，马上就会有与你志同道合的人自发加入，声势也会不断壮大，这种情境主义的观点无疑摒弃了马克思对于共产党领导革命路线及意识形态控制的观点。

自从反恐战争爆发，当今国家益发以“领土安全”为借口以管治人民的主权，而警察则是维持“领土安全”、“治安秩序”的工具，所以警察是书中革命所针对的主要敌人，作者呼吁更多的人将领土从警察的占领中解放出来，建立自发形式的公社，透过游击队巷战的策略，非直接对抗的智慧进行抗争，近几年间，欧洲左翼运动的参与者都应用了这些策略，甚至普遍被贬抑的砸烂玻璃和焚烧汽车行径都是这些策略的一部分。

当《革命将至》在著名的杂志《纽约人》广告专栏上赫然出现，这本书在以保守著称的美国亦引起了广泛的正面响应。保守派时事评论家及《常识》作者格伦·贝克（Glenn Beck）说：“这大概是我读过最邪恶的东西。”即便如此，他也呼吁读者要辨认“敌人”的真面目，认真阅读书中内容。《革命将至》确实是总结欧洲数十年社运及激进哲学思想的最佳纲领，书中鲜活的文字也令人联想到尼采那激扬而锐利的文笔。