“被媒体”的存在状态 (南方阅读 视野: 2011-11-20)

“被媒体”的存在状态

(南方阅读 视野: 2011-11-20)

《媒体上身：媒体如何改变你的世界与生活方式》，(美)詹戈帝塔著，席玉苹译，猫头鹰出版社2011年7月版，117.00港元。

彭砺青

□图书馆职员，香港

媒 体理论成为20世纪一种批判性的文化理论，它的论述有着浓厚的人文主义传统，理论始创人麦克卢汉就是一位英语文学教授，虽然他提出了“地球村”的概念，并 说“媒介即信息”，但他始终以自古至今的语文系统作为媒体论述的要点，更不要说尼尔·波兹曼对数字化甚至一切现代科技所持的坚拒态度了。这本《媒体上身》 的作者詹戈帝塔(Thomas de Zengotita)也一样，而他的关注点既非媒介变迁，亦非说话及书写技术的消逝，而是人类存在状态的突变。书名 《媒体上身》(M ediated)其实应该译为“被媒体”，这样更能精确道出我们被“媒体化”或被媒体决定的存在状态。

书 名显示出作者对海德格尔哲学的关怀，他有人类学博士学位，却开设了“海德格尔与维特根斯坦”、“媒体理论史”等课程，可见詹戈帝塔的旨趣不囿于人类学、哲 学及媒体理论本身，而《媒体上身》对媒体的论述亦同样充满哲学思考及人类学视角，熟读麦克卢汉与波兹曼的读者尤其会发现此书的焦点在于人的存在而非媒体。 然而詹戈帝塔的人类学背景，令这本书处处闪现绘影绘声的文笔，并摒弃了学院式的理性语言。整本书的语调很口语化，像跟作者的美国读者对话而非学院式的报告 或独白语言，书中很多例子能切合美国社会关注的现今话题。

本 书以作者一段经历为楔子。那是肯尼迪总统遇刺那天，作者与其他舞台演员一起在演艺学校里排练。当副校长向他们宣布了总统遇刺的消息，演员们的反应不是握拳 愤怒就是哭泣。作者想从这一例子，将他的体悟告诉我们：原来人们在公共场合中的行为和反应，都仿佛是排练出来的结果，这有点接近戈夫曼在《日常生活中的自 我表演》中提出的思考。然而这种表演的对象是谁？詹戈帝塔指出，对象是在现今社会无远弗届的“媒体”，这个“媒体”不仅是我们的受众，它简直就是现代人的 “世界”，网络时代的微博和小区网络，更突显出现代人不过是通过连接一个硕大无朋的媒体来与对方沟通的“终端”。

“被 媒体”应该是崇尚技术的现代社会通病，它不单影响了我们的沟通、文化及娱乐活动，甚至改变了我们的生活形式，改变了我们自身的存在，改造我们的形态和自我 定义，詹戈帝塔明显借鉴了海德格尔《存在与时间》及《技术问题》等著作对人类存在的定义和对现代性的反思，也深受维特根斯坦的世界观影响。作者指出，当我 们迷失在一片漆黑的森林里，我们便会感受到何谓“必然”和“偶然”，也能感受到最实在的世界。媒体世界是虚幻的，却为你提供数不尽的选择，让你以为自己的 是最自由的，却忘记了自然的“必然”和“偶然”。在此，媒体的意义已扩张为一切将人与实物隔开的工具或中介物，而非单纯的“沟通中介”。

“被 媒体”对儿童的影响，可以从各种各类的儿童读物到电视播放的儿童节目中得窥一二。波兹曼在《童年的消逝》中指摘现代媒体令童真消逝，将儿童带入成人世界， 詹戈帝塔却指出儿童本是未成熟的阶段，但各种儿童读物和儿童节目却将儿童变成被媒体注视的对象，将儿童变成一个独立的身份。由此可见波兹曼的出发点仍以人 文传统为主，他将儿童看成应受保护的未成年人，詹戈帝塔却把媒体中揭橥的儿童意识视作现代性的洪水猛兽，或引致表演欲高涨和自我中心的“媒体上身”状态的 肇始。

这种观点或许更能解释为何越来越多年轻人甚至儿童喜欢社交网络和微博，因为只有在那个虚拟世界才能被注 视，生活才能更波澜起 伏，虽然作者没有明显针对网络世界，却道出了网络世界的问题症结之一，并指向了诸如“你是谁？”的人类本体论问题。后面的几章，包括第三章《英雄末路》、 第四章《定位政治》和第五章《忙、忙、忙》，分别探讨校园青春期的性别身份焦虑、政治人物在媒体中的公开表演，还有现代人在工作和家庭的繁忙生活中如何关 注身边的人和事这些篇章关注现代人在不同人生阶段的处境。

第六章《大自然的命运》讨论现代人透过媒体以猎奇者角度接触虚拟大自然的方式，对比身处大自然里孤立无援的人类处境。这一章所针对的，不单是现代人观看大自然的方式，还包括现代人在旅程中探视世界时的位置。

虽 然作者涉及了本体论或宇宙论问题，但《媒体上身》并不是一本哲学著作，作者的非理论语言令读者不易抓住书中的要点。詹戈帝塔到底以一种人类学的视角来观察 及讨论问题，或许更多时候还以漫游式思路阐述自己的想法。尽管难以在学科上归类，《媒体上身》却仍提出了一些发人深省的见解。其中最关键的问题，也许是 “中介”对于人类经验的扭转作用，“中介”作为技术的核心，像一层保护膜般将人类感官经验与真实世界分隔开来，虽然我们对虚假的经验习以为常，但真实的世 界总会入侵我们的世界，这是我们要思考的重大问题。