80后的生存状况及期待
●彭砺青（图书馆职员，香港）
在香港80后的社会运动中，我们看到一种沟通的要求，这并不表明香港80后比内地80后强，却暗示着一种分享及解决问题的契机，相信这也是两位编者出版本书的目的。
近两年来，香港关于80后的书籍忽然多了起来，然而大多是关于本土80后，对于内地80后问题则不甚了了，《80后的生存与生活》刚好弥补这一缺失。本书有两位编者，一位是香港80后专栏作家健吾，另一位是生活在北京的80后周志煌，恰好覆盖香港及内地。而书名《80后的生存与生活》的“生存”与“生活”，却令人联想到心理学家马斯洛的人类需求层次论。当然，我们不可把马斯洛的理论硬套在不同的情境里，但马斯洛对于人类生理需要、安全需要、感情需要等分成层级的见解，却又道出了人类基本需要的某些共性，一如书中所反映的80后所面对的问题。
这些问题其实并不难解释，所谓生理需要就是吃得饱，所谓安全需要就是住在较理想的环境，所谓感情需要就是成家立室，这都可被视作有步骤的进程，但是这些简单的愿望往往甚难实现。这不单是源于职业市场对晋升阶梯的限制，亦因为中国近几年来在物价、房价等方面的飙涨，然而仅只讨论经济问题无法了解问题背后的症结。80后最大的特点是他们拥有比上两代人更多机会接受高等教育，而且如排山倒海地接受西方文化冲击，使他们比上两代人对社会有更多的要求，也因为满足不了要求而感到格外失落，或者以为自己已经在高等教育和卓越的工作表现中装备好自己，却依然在职场上跌跌碰碰或解决不了生活的问题。
最好参考书中的80后例子，书中各章都因应不同问题而取了不同名称：第一章《给我一个家》涉及蚁族或蜗居等居住问题，第二章《我们该怎么努力》讨论专业教育与就业需求脱节的问题，第三章《男人要什么？三十而立！》重新审视成年男性的角色问题，第四章《边一个发明了婚姻？》针对80后的婚姻生活，《问问心，你准备好做父母了吗？》则关注80后的生育和对下一代教育。最后一章却回到香港80后青年的自述，仿佛与前面几章作对比，这些80后青年都是健吾的朋友或他自己，内容与前几章相比明显地突兀。不过，单就本书大部份内容来看，亦不失为珍贵的社会记录。
《给我一个家》触及许多北漂、海漂甚至广漂的例子，必须说明一下，这些“80后”青年大多是从乡县出城求学、打工，城乡环境的悬殊造就了他们在毕业后求职和就业方面的压力，在生活上房屋成了最直接的问题。《我们该怎么努力》一开始就讨论“被扩招”和“被就业”的问题，在在反映出大学教育有跟随潮流和市场走的趋势，不单不能追赶上变幻无常的就业市场，还无法为就业市场提供适当的大学专才，如几年前流行的IT专才教育现在已变成不吃香的职业了，而被学校“就业”的大专生也不能凭借这些苍白的履历谋得一工半职。而第一章告诉我们，即使就业了，这些脆弱的职位永远赶不上物价飞涨的速度，尤其是不断飙升的房价，我们反而应该思考为何80后的职位大多如此脆弱，甚至连个人生活也不能保证。
处理大量个人故事，本书没有令真实经历变得“个案化”，却以充满时代感却不失雅正的文字，以平实不华的笔触，道出“他们”的困难，让他们的故事变成有血有肉的“生存境况”；每章结束处的《编者按》以分析丰富这些故事的社会意涵，而不致沦为“秘辛”式叙述，也不会变得学术性过浓。《80后的生存与生活》可读性高，对处于人生交叉点上的“80后读者”，尤其深有同感，书中困境就是每个进入社会的青年人所面对的问题，从居住、履历、家庭、婚姻到身份角色和社会地位，既关乎个人又关乎社会；而内地的80后既是改革开放下成长的一代，又是计划生育下成长的一代，他们成长时产生的孤独感和在面对社会的挣扎与别的年龄群体对比下又显得格外突出。
现代社会的无根特性与社会经济变革同样冲击传统社会的伦理观，在我们这个世代，讨论“三十而立”这句《论语》的话，多少与我们的生活格格不入，而坚持“不孝有三，无后为大”这句话更显得有点奢侈，第三章的《编者按》亦引用调查资料说明，超过一半受访的80后父母认为，生育孩子的目的是“为了增添家庭的生活情趣”，“养儿防老”观念仅排行第六。《编者按》也指出80后父母偏向接受西方家庭育儿观念及在网络上取经，从另一方面看，这也是社会现代化的大趋势使然。
但80后的独立仅停留在思想层面，在经济方面仍依赖父母余荫，这也影响到他们的婚姻生活。第三章的《编者按》就指出80后的离婚之中，十居其九都是由其父母牵线，越是“啃老”(依赖父母)的80后，其婚姻也越不稳固，第四章关于徐刚的例子，就是一个因为“一子政策”而令父母为儿子择偶的典型故事。对80后来说，天大的事都有父母“撑住”，甚至育儿也一样。第五章甚至讲述了80后父母因为工作关系而把孩子交给爷爷奶奶长期照顾的故事，他们的爷爷奶奶通常生活在农村，不单令这些80后父母的孩子远离城市教育，更对父母缺乏亲切感。
全书最后一章有点奇怪，编者健吾找来一些80后的电台主持、歌手，还有他自己作了分享，读者也许会猜测编者是否要衬托出前面讲述内地80后的“苍凉”生活？其实香港80后也不见得很超脱或很成功，但香港80后的意义，不管是“少数”还是“多数”都值得内地80后参考。少数者，走着相当于邓小桦所说的“(以艺术)改变(文化沙漠的)现实来保守自己”的文艺青年之路。相反地，我们从健吾的少年C故事中，也会发现在多数挣扎于工作和社会的80后青年群中，也有好些在香港中学这样环境下仍可以一起讨论《东周列国志》、《红楼梦》或《1984》的同学，他们后来却选择成为理财顾问，且接受了那种职业的价值观，成为商业社会的支柱。当然，还有一些游走于大众和小众之间的“80后青年”，例如咤咤903电台主持陈强，在一份商业化的工作之上，还可以不卑不亢的态度，关心有着各种经历的听众。
诚然，演艺事业、文字及艺术创作并不是现实生活的解药，但涉及了人们在公共领域的沟通，如果我们仍然相信个人化的社会仍能透过在公共领域的沟通来解决现代人的精神生活问题，那么它们仍是有作用的。在香港80后的社会运动中，我们看到一种沟通的要求，这并不表明香港80后比内地80后强，却暗示着一种分享及解决问题的契机，相信这也是两位编者出版本书的目的。
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